Затем почти двадцать лет, до 1898 года, обязанности казенного раввина выполнял З. Третьим казенным раввином города с 1898 по 1904 год работал Шмарьяху Левин (1867, Свислочь, Минская губерния – 1935, Хайфа, Израиль) – крупный сионистский деятель и еврейский писатель. В детстве он получил религиозное образование, затем окончил реальное училище в Минске. Продолжил образование в Берлинском университете и раввинском институте, где получил диплом раввина, а затем в Кенигсбергском университете получил звание доктора философии. Был казенным раввином в Гродно (1896–97 годы). В 1898 году переехал в Екатеринослав.

В 1915 году все евреи, жившие в прифронтовой зоне, по приказу русского военного командования высланы из Белостока, тогда же И.А. Хазанович оказался без средств к существованию и был принят в екатеринославский приют. В советский период больница превратилась в одно из крупнейших лечебных учреждений города (7-я городская больница). В 1931 году здесь был открыт роддом, возглавляемый Верой Соломоновной Вельтман. Тогда же здесь начал работать Евгений Георгиевич Носарь. Это к нему в 50-е и 60-е годы стремились попасть многие роженицы города.

Гончую застрелили на центральной улице в Подмосковье

Положение многих семей было катастрофическим. Видя это, Артур Золотаревський-Ицхак организовал фонд поддержки нуждающихся прихожан синагоги, что вызвало резкое раздражение властей. После смерти раввина Шломо (из-за сердечного приступа, вызванного давлением на него, связанным с подписанием петиции против сионизма) И.Л. Левин был избран раввином Москвы, одновременно руководил ешивой и советом общины.

• В 1857 году в городе при населении в человек, евреев насчитывалось 3565.
• Дружинники получали зарплату, тренировались на стрельбище, у них было свое помещение на центральной улице города.
• Гарри Оскара Трегубова Шалом Норман, – «то еврейский народ сегодня насчитывал бы не менее 30 миллионов.
• Позже коллектив театра перебрался в районный центр – Сталиндорф.
• С товарищем Александром сели в поезд.

В 1925 году в Украине было создано 19 еврейских сельсоветов, в следующем году – 34. В 1931 году их уже было 107, из них 33 – в еврейских национальных районах. В Днепропетровской области существовало 30 еврейских, 73 немецких, 51 русский, 31 болгарский, по 3 албанских и польских и по одному белорусскому, греческому и чешскому сельсовету. Дома были длинные, с высокими крышами, усеченными с краев и с окошечками на фронтонах. Чердак служил для хранения зерна.

Денег всегда мало: сколько зарабатывают жители Псковщины, оказавшейся на 56 месте по качеству жизни

Еврейские высшие классы товарищества учителей располагались на улице Базарной в доме 11 (Чкалова). Ливен на углу улицы Новодворянской (Дзержинского) и Екатерининского проспекта (проспект Карла Маркса). Прием учащихся осуществлялся по результатам собеседования, во время которого выясняли происхождение поступавшего и уровень знания Торы. На еврейские праздники ешиботники устраивали свой миньян, назначали кантора и чтеца Торы. К ним присоединялись и те, кто жертвовал деньги на содержание ешивы.

В 1923 году разрешили создать Еврейского общества по оказанию бесплатной медико-санитарной помощи беднейшему населению Екатеринослава (ЕМСО). Устав общества подписали Д. Ханис являлся также уполномоченным Джойнта по Екатеринославскому округу.

Евреи Днепропетровска получили уникальный свиток Торы

Мы насчитали 67 погромов…” – слышалось со всех сторон. Это был знаменитый в истории екатеринославского погрома разгром дома Шнейдера. Две кареты немедленно поехали туда… Там было найдено 18 трупов. Двор и мостовая были залиты морем крови.

20 января “Днепровская правда” перепечатывает передовую статью “Правды” – “Покончить с ротозейством в наших рядах!”. Это уже была команда к массовой антиеврейской кампании. 20 сентября 1952 года во время богослужения по случаю Рош-Ашана, когда во дворе синагоги собралось много верующих, неизвестными из соседнего двора (ул. Коцюбинского, № 9) бросали камни, что вызвало большую панику. Это повторилось и на следующий день. В своем письме в органы милиции А. Гришко просил установить дежурство милиции.

Более того, хабадские раввины дошли до многих крупных райцентров и городов не областного уровня, куда кроме них не ступала нога никакого другого раввина за последние десятилетия. За почти 28 лет украинской независимости сложилась уникальная ситуация на «еврейской улице» – практически полное доминирование хасидского движения Хабад в религиозной сфере. В историческом плане на территории современной Украины всегда была пестрота хасидских течений с весомой долей литовского иудаизма. Вся эта мозаичность почти ушла в прошлое.

Когда он впервые приехал в Россию, вот список, что его поразило больше всего. Этот список он составлял сам. То, как внутри устроены поезд и электричка. То, что мы оклеиваем стены обоями. Наши постоянные чаепития по 10 раз в день. То, что в квартирах центральное отопление.

— член исполнительного комитета ВЕК. — вице-президент Европейского совета еврейских общин и Европейского еврейского конгресса, член Постоянного комитета Конференции европейских раввинов. В Днепропетровске, которому он отдал свыше 30 лет своей жизни, свято чтят память о Леви-Ицхоке Шнеерсоне. В честь великого раввина названы еврейская школа и ешива.

Когда-то это был один из крупнейших центров еврейской жизни и культуры во всем мире. Евреи составляли около 35% населения, и в городе было около 50 синагог. Впервые после Второй мировой войны в Европе появились еврейские беженцы – это были вчерашние евреи Донецкой и Луганской областей, хлынувшие от войны в центральные регионы Украины. Решая, как помочь им, раввин Асман предложил фантастическую идею – создать городок для еврейских беженцев.

Отчет правительства в Думе планируют провести в период с 21 по 23 марта

В июле “Ансамбль киевских еврейских театров” поставил “Луфтшлесер” (“Воздушные замки” – Н. Фидель) и “Цуброхене цамен” (по Гордону). 18 мая состоялся вечер смеха и юмора “Нит гедайгет” с участием Е.Б. 27-28 июля в Центральнном театре состоялись концерты “знаменитого юного исполнителя еврейских песен” Абраши Гутмана. В июне – июле в городе вновь на гастролях Московский ГОСЕТ с художественным руководителем А.

• В следующем году детей уже было 60, преподавателей – 7, в том числе Бая и Яков Раденские, которых Сохнут прислал вести курсы иврита.
• Суть видимо в том, что, действительно конечный результат антиеврейской политики нацистов почти везде по всей Европе был одинаковым, но методы и способы реализации фашистского “эндлёзунга” в разных местах были разными.
• Ханович одно время находилась на улице Александровской (Артема), затем на улице Московской.
• Среди преподавателей Еврейского политехнического института были двое, положившие начало своим династиям в науке.
• Правда, два других лидера украинского Хабада главным над собой Каминецкого не признают.